时的和寺内僧人说着什么。
    杜如晦见此，拜手一礼：“公主，臣告退。”
    现下，就剩下我们三个人，我们三个坐在石凳上，按着唐朝的等级制度，我们是不能平起平坐的。
    由于辩机是尘外之人，不拘于大唐礼节的束缚。
    至于这个杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已经习惯了与皇室子女打交道，加之我本就无等级的概念。
    三人同坐，更加无拘束感，这让我找到了和好朋友一同谈天说地的感觉。
    辩机讲经，我认真的听着，杜荷更是听的仔细，时不时的问出几个问题，辩机便对他的问题做进一步解答。
    他讲到《增一阿含经》第十七卷：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”
    话音刚落，我的脑袋还在不停的分析着，他口中的这些人生之苦。杜荷急急的又发问了：“为何会有生苦？这老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又从何而来？”
    我把目光定落在辩机的脸上，只见他幽幽的抬头望着远方，从容的说：“人之生也，乃是依前世之业，与人道相应，从而投生为人，识业为胎，又从母体脱离，此为生苦。”
    我顿然，生苦，指的就是母体所承受之苦，表达的是母爱的伟大。
    就在杜荷频频点头的同时，我如同一个破坏气氛的捣蛋鬼，我轻叹了一声，而我的这声轻叹，同时引来了两人的目光，他们齐齐的看着我，而辩机的目光中还带着几许的期待。
    杜荷看了眼辩机，又看了看我。仿佛猜透了辩机的心思，他对我一笑，一双桃花眼弯弯的很是好看，他随意的问：“十七公主，难不成有什么不同的见解？”
    我看了一眼辩机，他满怀期待的等着我的回答，我思考了一下说：“人生之苦，皆因比较而来，如果没有快乐做比较，苦又是什么呢？若无死，生又算什么？若不是病痛，哪来的康健，若无别离，怎知相聚的难得？人的一生固然有很多苦难，但是，正因为苦，才知道甜的味道。”
    杜荷点了点头，说：“十七公主，你说的很有道理哎！”
    辩机静静的浅笑，他一脸的愉悦，就在这时，他如同顿悟一般的说：“人生之苦，与其摆脱，不如远离。”
    我笑着看他，他又有了禅悟，我思考片刻，接口说：“与其远离，不如接受。”
    他微微点了点头，我们相互看着对方的眼睛，仿佛能看到对方眼里的世界，我们心领神会。
    旁边的杜荷懊恼的打破了沉寂，他急急的说：“你们俩一人一句，话都被你俩说完了。”
    我低头憋着笑，辩机看着杜荷笑了，这是我第一次见到辩机深深的一笑。
    这整个上午我都是快乐的，我喜欢这样的气氛，在这里我能畅所欲言，做最真实的自己。直到艳阳高照，临近中午，杜如晦还在一处忙着。
    寺里准备了素斋，我们三人在一桌吃斋，这又不符合唐朝的规制，为此杜荷还遭到了杜如晦的责骂，责骂他与公主平起平坐。
    杜如晦这个老臣，正如史书上记载的那样，他有着很强的判断力，教训杜荷的时候也毫不留情面。
    第8章 三生石上无此缘
    远远的望去，杜如晦不停的和住持交流着什么，看起来虽然彬彬有礼，身上却有着不得亲近的高冷范。
    这时，一个身材有些魁梧、身着紧袖黑袍的男子，一身武人的打扮，他走到杜如晦的身边，两人互相客气的行礼，远远望去，两人交流着什么。
    直觉告诉我，这男子的地位应该很高，能让尚书大人拱手行礼，要么是皇室之人，要么是高官显赫之人，可怎么看那男子的年纪也不过二十多岁。
    由于距离有些远，视线不足以看清一个人的五官，最终，两人交流一番，那男子朝我们的方向走来了。随着他的距离越来越近，视线也就越来越清晰。
    当我看清楚的时候，我不自主的说了出来：“柴令武。”
    话音刚落，他们两人也朝着那个方向看去。柴令武走到我的面前，拜手一礼：“高阳公主。”
    于此同时，杜荷站了起来对柴令武拜手一礼，辩机则礼貌的双手合十一礼。
    只有我坐在原地不动，对于柴令武，我难免生出不悦之情，因为那件事还搁浅在我心里，毕竟始终还没有结论，他一个武将，出现在寺庙里，想必不是有什么公事，我虽百思不得其解，但凭直觉，恐怕与我有关。
    果然，他半笑着说：“十七公主，还请借一步说话。”他伸出手摆出一个“请”的手势。
    “有什么事情不能在这说吗？”我问。
    他却直截了当，朗声说：“此事关乎你、我二人。望公主移步。”
    我扫视了旁边的辩机和杜荷一眼，便迈开了脚步，由我引路，带着柴令武爬上了钟楼。一路上我的脸绷得紧紧的，没有理会他，也没有说一句话。
    我手扶了扶面前的钟，背对着他，不和善的问：“什么事，现在可以说了。”
    我的余光感觉到他走到了我的侧面，我于是偏过头去，直视着