再没有见过他，他为什么如此对他，关心他，我不知道。据说过了几个月他就出去了。后来得知此人残忍，但深得队长们喜爱，因为种植大棚袖珍西红柿手艺厉害，如此也纵容了他的嚣张。不知他与当年五月的一起暴力伤残致死一名人员的事情有无关系，当时这起事故直接上报最高层部门，虽然层层减压，最终也撤换了这个院子里所有涉案的干警。因为这起案子，震慑了这个环境，到我来这里时，正是人人自危不敢轻举妄动的时间段，所以只看见表面咋呼，动手的却很少。
    这里的气氛显然比杂工组要紧张的多。我感觉地面、床架、侯俊全和他的左右手、甚至每一个空气微粒都渗透着恐怖和恐惧。而这种感觉来自每一面孔，我也只有静静的观察、静静的分析。不可否认的是，幕已经拉开，游戏开始了......
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    正文  2乱红音画，声声箫管，哀愁沁心
    除了正常出工繁重的劳役我还有院子里生活的内务工作，那就是擦地。幽暗的水泥地面，已被多少年的抹擦，透出黑暗的幽光。刚开始的几天，虽然有一个领班在带，我还是被侯俊全斥责的厉害。因为擦得是否干净，从水泥地面的反光看一目了然。擦布用的是毡布或者是不穿的毛衣、毛裤，擦地也是功夫，一天擦两遍，早上出工前，下午出工前。早上擦是为出工后，院内值班干警来检查的的面子工程。下午擦也是这个道理。花园式的管理。早上擦地时，侯俊全和他的幕僚则坐在自己的床边，喝着热茶，吃着偶尔才吃几次的食堂馒头，一般他们吃组员的家人看视时带来的外面的食物，我擦到他们跟前时，他们才抬起腿。我像聪明的一休哥一样，确实像极了，格叽格叽的擦完地后，便倒了些白开水，有时喝不到的，就走出一组的房门，身后紧跟一个互监，穿过院子，来到南墙跟，都在那里蹲着，嚼着口粮。早上的山上很冷，昼夜温差大。生炉子还要几个月的。还有一件轮流的工作就是早上和中午的打水，打开水是个轻松活。打凉水，是一个近一米高的大塑料桶，两人紧攥各自的把手，水重估计一百多斤。一个人肯定无法抬起，两个人还要一定的技巧，排着队快步回到院子里。
    第一天出工，排队、报数，组长和四防员像是都被上了弦，走出院子的小铁门，三列二十几人，我在第二排，左右是郭子民和王青云。可能是身体虚弱的原因，我的步子显然跟不上，有些一路小跑的意思。穿过场，就出了三个大队聚居的高墙大铁门。值班员给大门的值班干警交代了出工的人数，带组的分队长已经站在大门口，瘦削的脸，中等个，据说是北州农大毕业。
    姓林的队长骑着老式自行车，在前，这队人紧跟其后。我脑子里出现老电影的类似的情节，太像修工事的劳工，偶尔有人拍拍你的肩膀，捏捏你的胳膊肌肉，拿起你的手掌，看看手掌里磨出的茧子程度。然后拍拍你的后背说，身体还不错，到江边抬木头去。
    出了管理区的敞开的铁栅栏门，右拐几十米后，又左拐朝前，不到一百米，左手有一个大门，这里好像是一个废弃的种植蔬菜大棚的小农场。其实这山上整个就是一大农场。工作就是拆大棚，拔出两米高的水泥立柱，重新搭起棚顶，前面砌起一米高的单砖面，改成养牛棚。
    组里的人穿的衣裤样式颜色不一，但基本是混的清楚的穿黄大裆裤子，组长上身着一件七匹狼品牌夹克。侯俊全安排起工作劲头十足，很像一个小科长。叫郭子民和王青云跟紧着我，郭子民算是副组长吧，还有一个姓赵的“师爷”就悠闲的多，队长来看看时，他装模作样干几下，信息由工作区四周高处瞭望防御的四防员通风报信。背着队长，几乎都叫侯俊全“领导”。
    早上十点以后太阳就有了热度。这天下午还是在这个工地，我看见我的下床，表面很邋遢的因吸白面来的，竟然脱得只剩下裤头，拿着铁锹铲土挖坑，过了一会，我的下床连裤头也脱了。看着下床的蔫巴、在大腿间摇荡的东西，我觉得头大了，这是一个什么地方，会让一个人觉得什么都无所谓了。后来侯俊全给我说，这人曾经身穿皮衣皮裤，拿着把大刀，横闯北州城的娱乐场所，给他的老大久久摆平。后成瘾君子，再后来老婆离婚，被“卖水”到这里强戒。从此所谓英雄气短，从不斗嘴好勇斗狠了。我亲眼看见侯俊全晚上经常给他吃的和好烟抽，算是照顾，也有些敬重。
    这一天下来，我才感觉坐办公室和当劳工确是天壤之别。强体力劳动是力不从心，王青云解释说是肌肉没有拉开，肌体力量协调不顺。王青云对我还算照顾，但也在防如果我摸清这里的情况后会冒犯他，所以关照中又带些强势警告，言行举止都透露出这一信息。
    过了几天是个星期天。难得的一个星期天，有时劳动任务重也会给剥夺。只有几天时间，我就感觉身体痒得难受，看着九点多还在睡觉的房间里的上床下床的人，我脱下背心，用两手的拇指指甲挤起虱子，血淋淋的虱子皮贴在指甲盖上，有时嘭的一声，血点溅到我的眼皮上，那是一个喝血太饱的大虱子。我和一位姓张的老头挤在一张床，张老头无依无靠，只有一个姐姐在北州城，也很少来看他，用他们的话说叫“宝”。他憔悴的黑黄的脸忧愁的沉睡。没有什么大生意又吸什么毒啊，毒瘾好戒，心瘾难戒，出去有个合适的环境又会复吸，他们经常说这话，就好这一口。
    已快接近中午12点，院子里人多起来。太阳暖暖的。南墙水槽边的铁丝架上已搭满衣物、床单。我坐在低床边沉思。这时一个值班喊着，肖卫，有接见。郭子民和王青云紧跟在我身后，但刘成替换他们领着我来到高墙大门外的院子。
    一个外号叫“大头鱼”的队长和沈萍的弟弟沈剑站在一起，我见到他们时两人一直在说话。我的妻弟看到我没有说话，他的眼睛上上下下打量我，眼睛里射出愤怒与哀怨。不远处有一辆公务用多座长厢轿车，车头前有一个铺盖包和一个大提包。沈剑说，我走后，家里就哭声一片。找到小城公安局萧寒，萧寒还装糊涂，说是上级的事情。家里没有见到通知，我手里的通知还是萧寒几天前送我到现在站立的地方时，匆忙塞给我的。我单位的经理几天后便停发了我的工资，甚至没有给一点点法定的生活费。
    透过沈萍的弟弟沈剑的眼睛，我似乎看到了一帧帧乱红音画，声声箫管，哀愁沁心
    暮色渐浓 归雁渐远
    胭脂落照秋霜染
    风几缕 花几瓣 飘来飘去
    乱入夜色再不见
    谁家宅前 起挂红灯盏
    寂寞前尘 似被情字误
    三生三世 茫茫无定数
    楼台低徊 望断仙袂飘处
    落红缭乱春去也
    若是相逢
    君须与我执手天涯路
    今夜霜染 烟水重重雾
    断肠声里山无数
    花若解语 共我相倾诉
    情为何物 都为情字苦
    谁家箫管 忍叫人回头
    遥想碧枝月明树
    良辰美景
    来年春来劝君莫要负
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    正文  3正面的银河系有四条美丽的旋臂
    刘成捎话叫了一个值班。值班和肖卫把铺盖、大提包带進院子。在值班干警的监督下，查验一番。随后，王青云和肖卫又把这些带到一组。刚放到侯俊全的桌子前，左右随从一起查验。已不容肖卫近身。有一条旧毡毯，侯俊全吆喝一声给了肖卫床位隔壁的上铺去铺；有一件类似七匹狼的旧夹克，那位姓赵的“师爷”看了肖卫一眼，留给自己；日用品被郭子民放到他们的储藏纸箱里。组里的人都在看着，没有人吱声，但眼睛都盯着地上抖乱的衣物。其实没有多少值钱的东西，肖卫的妻沈萍并不知道此处的真景，有一些衣物在这里是用不上的，也不可能有时间去穿。
    然后，侯俊全对肖卫说，都拿去吧。肖卫对他微微一笑，没有说什么，就收拾起来。把提包放到他的下床的床下，替换更新了他的上铺，然后把套上被套的家里带来的被子，折叠方正放在靠墙的床头。
    据后来肖卫回家后，沈萍说，从你被囚以后小城一连下了半个月的雨。秋天多雨在小城并不奇怪，但半个月的下法，自肖卫八0年随父母东迁至秦川县城还从未发生过。
    以后就是体力劳动了，王青云形影不离的跟着肖卫。对他还算照顾。肖卫一直未经历强体力活，拿着铁锹或者拉着装满土或堆高满的玉米杆，也许他们是有意让肖卫掌辕。刚开始时，胳膊腿的肌肉没有拉开，不得力。几个月后一般人干活也赶不上肖卫了。在第二年过年后，闻晖到这个院子时，闻晖是沈萍弟弟沈剑的中专同学，他带工时，肖卫对他说，我经常像你一样带着小工干活，当时并没有机会换位体验他们的心态与阶层，风水轮转，我现在被你带工，人生际遇真是反复无常啊。同时也打消闻晖他们一类干警长期在吸毒者们点头哈腰、讨好献媚中不知不觉养成的高位虚荣权欲瘾。所以肖卫经常听到二00一年年底到此院子任指导员的秦刚他个子比肖戈还要低半个头教训，注意你的身份，要摆正你们的身份，要叫你们尝尝什么是无产阶级专政。事后，闻晖晚上值班，叫肖卫谈心，肖卫说，在这个院子里，谁是无产者，真正的无产者阶层是我们呀。闻晖听完猛的一愣，目光向外及周围闪了闪，说，就你我知道就可以了，千万不要对外面的人说。肖卫当时很奇怪，心想可能是纵他的思想的邪灵紧张了。这些都是后话。
    二00一年十月一日，大队干部们与十四人座谈，肖卫在其中。肖戈看到大队教导员、大队长、中队长、中队指导员秦刚的前任，他们对肖卫之前的十三人都很尊敬，当时他们诚恳的要求各位提出建议和意见，并表示改良。十三人都提出自己关注的事情，他们也都做了记录。肖卫也对一位被关禁闭的叫张烽的精神信仰者表示关注，这时，肖卫看到大队教导员雷外号雷子明显的不屑的表情，好像在说，你才过了几回堂，不知深浅。肖卫又提出自己的行政复议事情，雷教导对中队长王外号大头鱼说，给几天时间让他写。随后的几天，说是要三天假，可第三天就出工了，活太多，高兴的愉快的表情很快从院子里的人脸上消失。就像柏拉图的“洞岤”里刚见到点阳光，瞬间又沉默于黑暗之底。
    四季干涸的 都市丛林之一
    除了喧嚣的蝉叫声外 什么也听不见
    除了肆虐万物的烈阳外 什么也看不见
    在空荡的十字路口 猛然回头
    惟一看到的 只有你那模糊的脸庞
    还有一似若有无的风 在我的身后催促着
    我们无法相互接触 也无法相互守护
    然而 不管路多么漫长
    我们一定会有相会的一天吧
    过了几天，肖卫在侯俊全和刘成的允许下，向“大头鱼”王中队要了几张信纸，侯俊全给肖卫一个圆珠笔。在这里一切在外面被认为的日常用品，都被以安全的名义垄断限制。很像八0年以前的计划经济时代。郭子民陪肖卫没有出工，写了三天后，肖卫把材料给了车指导员。他答应按程序寄发给肖卫所在天秦市的行政部门。
    晚上，王队长训话。院子里的人面对平房，四排排列，刘成俨然成了一位部队排长，起了头唱，我们工人有力量、团结就是力量、日落西山红霞飞、没有###就没有新中国、大刀向鬼子们的头上砍去等等歌曲之一。唱完，王队喊道：稍息。立正。立正。稍息。
    他面前的队列迅速响应。
    然后又是：蹲下。起立。起立。蹲下。
    “我们这里就是部队，纪律是铁的、是钢的。”......“稍息。”“立正。”“立正。”“稍息。”
    肖卫看到旁边的人的眼神，无奈、无助、黯然。那些值班员和刘成则是诚惶诚恐，严肃中含有恭敬，也许这些油子们是装出来的。长篇大论后，一声解散。“回组”、“回组”，院子里的值班们都喊着。各回各组。几乎都拖着疲惫的身子。值班的拿来作业，又都开始抄作业，法律法规、报纸杂志的文章等。有时还要写对什么事情的看法与感想。枯燥无味可还必须得做。
    十
    夏日的一个夜晚，我做客在肖卫家，我们坐在阳台边，品味着功夫茶，茶汤滚沸，香气弥漫。谈论又开始继续。
    我指着夜空说，在我们的印象中，银河系就像一条银色的河流，然而这只是银河系的侧面形象。那么，银河系正面到底是什么样的结构呢最大的问题在于：我们在观测其它星系时，它们的形状能够一目了然，而对于我们本身所在的银河系却没法看到全貌，因此只能通过观测加推测来确定其形状。最近，科学家们确定了银河系的形状，即银河系是漩涡星系，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”：人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂，每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。其中我们生活的太阳系在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，但更靠近英仙臂。
    肖卫啜吸了口清茶，说，对，正面的银河系有四条美丽的旋臂。仔细观察，会发现银河系的四旋臂结构与标志佛的“卍”字符非常相似。
    我说，真的是哎。“卍”读“万”万字符几千年来一直在流传着，生活在这个地球上的各个民族中几乎都可以找到，它象征着吉祥和神的保护，也代表生命以及四季的交替。万字符代表的东西很多，与纳粹的意图相去甚远。早在纳粹出现以前，万字符已经作为吉祥的象征存在了几千年。
    肖卫打断了我的话说，还有，根据最新的发现，“卍”字符象征着我们这个银河系，并且是顺时针旋转的银河系，看来这个“卍”字符存在着很多玄机。
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    正文  4香炉里的烟香也在弥漫，我们的对话还在延续......
    我接着说，熟悉佛教的朋友对“卍”字符都不会陌生的。“卍”字英文为sastika在梵文中作srivatsa，音译为“室利踞蹉洛刹那”，旧译为“吉祥海云相 ”，意为“吉祥之所集”。北魏菩提流支在所译十地经论卷十二中，译为“万”字；而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字，取万德庄严之意，强调佛的功德无量。现在一般认为“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年公元693年定的，在宋朝人编的翻译名义集卷六中说“主上武则天制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。”
    “卍”形符号的写法历来有左向的“卍”和右向的“卐”两种。唐慧琳一切经音义提出，应以“卍”为准。藏传佛教则以右旋“卐”为正规，这是汉地和藏区在使用“卍”形符号的区别。但是，藏地的古老宗教－－苯教却以“卍”作为崇奉的符号。藏语称“卍”为“雍仲”，意为“坚固”，象征光明，还有轮回不绝的意思。
    肖卫接着我的话头说，一般都会认为“卍”字符是佛教专用的符号，其实不然。在世界各地的古代遗址中都发现了“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土著、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现，“卍”字符出现之广，已经被视为一种普遍的文化现象来研究，人类学家称之为“十字纹”或“太阳纹”，他们认为与早期人类对太阳的信仰有关。
    如在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚hassuna时期的陶器上，就发现有两个“卍”形符号。其中一个为“卍”形，一个为变体“卍”形。在古希腊描述特洛伊之战的彩绘陶罐上，马的上方绘制着三个“卍”字符。
    还有西亚的新石器时代遗址，伊朗的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上也有卍字标记。在古希腊的文物中也多次发现刻有“卍”字符的神像或器皿。刻有两个重叠“卍”字符的希腊钟型女神，时间大约公元前900年。在希腊出土的大约公元前700年左右的谷物罐，上面绘制的阿耳特弥斯图案的周围出现多个“卍”字符。在印度出土的公元前2000左右的印章上面也发现许多“卍”形符号及其变体符号，j.ashall爵士的著作ohenjodaro and the indus civilization 一书中刊有许多印度河谷出土的公元前2000左右的“卍”纹印章。“卍”字符为印度河谷莫亨朱达罗遗迹印章、银币上的文饰，距今5000－4000年之间。
    在距今约5000年的苏美尔文化中也出土了大量“卍”字形吉祥符号。根据考古发现，处于青铜时代的欧洲，“卍”字符就已经流行了，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到，在希腊，古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用卍字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“卍”纹图案。古代北美洲的纳瓦霍印第安人印第安人以“卍”象征风神雨神，南美洲和中美洲的玛雅人及玻里尼西亚人也都用过“卍”字符。在中国，“卍”形符号的出现可追溯到新石器时代。
    在英格兰约克郡发现的刻有“卍”的巨石，据信这个石头上的“卍”图案是公元前2000年左右的时候刻成的，研究者还发现在瑞典和意大利也有类似的石刻存在。
    我问肖卫，中国历史上也有“卍”字符，“卍”字符是否随着佛教才传入中国的
    肖卫回答，不是。根据现在的考古发现，早在9000年前的新石器时代，中国就有“卍”字符字形的图案出现了。不但是出现，而且“卍”字符在上古遗迹中的出现非常频繁并且是在中国的很多地方都有发现，包括甘肃、青海马家窑文化、广东石峡文化、内蒙小河沿文化、湖南彭头山文化、高庙文化、浙江河姆渡文化、山东大汶口文化等，这种现象说明在远古时代的中国先民对这一神圣的符号并不陌生，因此中国“卍”字符的出现不仅早于佛陀的时代，而且还早于佛教在印度的起源年代。
    现在知道最早的“卍”字符出现于距今约9000年前的彭头山文化。距今约7400年的湖南高庙文化的陶器上、河姆渡文化中发现了一个以鸟喙为象征的四鸟呈“卍”字形中心的陶盘。甘、青地区出土的卍字纹主要出现在马家窑文化马厂类型的多个陶器上，其年代在距今4000年左右；距今4800年左右的广东石峡文化，发现了卍字纹陶器；在内蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐也绘制有“卍”字符，其年代距今4870年左右。其它地方的考古发现也不少：如辽宁敖汉旗石棚山墓地出土的小河沿文化陶器上发现有七个刻划和绘制的“卍”形符号。内蒙乌拉特后旗卜尔罕图山的岩画、新疆沙雅出土的汉魏时代的人工蚀花石珠上也都有“卍”形符号的发现。
    还有大汶口文化遗迹2007出土的彩陶釜与“卍”字符放大图 。马厂类型陶壶上有“卍”字符，1974年民和县官户台出土，距今6300年前后。小河沿文化陶器上的卍吉祥符，距今4500年左右。1980年在青海民和县出土了一件新石器时期的彩陶“卍”字纹长颈壶。壶的周围有四个○“卍”字形的图案，线条圆熟，勾画清晰，制作相当精美。
    中国古器物上使用“卍”形符号除上述的之外，古巴蜀国铜带钩上也有类“卍”形符号“卍”字外加方框。在唐代，从唐德宗至晚唐，流行过“卍”字镜，如河南陕县刘家渠唐开成三年墓出土有一枚铜镜，上有空心“卍”形符号，旁有“永寿之镜”四字。广东惠阳出土的宋代瓷碗，内有类“卍”形符号“卍”字外加双圈。元代福建德化屈斗宫窑遗址，出土了不少以卍为装饰的粉盒。
    明初出现一种帽子叫“卍字顶巾，万历时的青花莲瓣形碗、青花盘也有以“卍”形符号作为装饰者，在著名的外贸瓷“克拉克瓷”瓷盘上“卍”形符号更是屡见不鲜，一般都作为边饰，也有画于盘心作为主体纹样的。清代织锦、镂空门窗上经常出现由众多“卍”连缀的“万不断”纹，其它工艺品上面也不难发现。一般认为，在上述历代器物上使用“卍”形符号都是取吉祥的寓意。
    除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外，在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里，“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰，“卍”字是一种装饰品；而在希腊，它则是一种“四角狮子”的代名词；在印度，它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里，同样可以发现“卍”字符被使用。
    在20世纪早期的美国，仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一个犹太会堂里，“卍”字符曾被用作地板的装饰图案。其实现在的考古发现，在哥伦布到达美洲以前，美洲的土著人在生活中使用“卍”字符的历史已经很久了。在德国，可知的最早使用“卍”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来，在各种文化中“卍 ”字符一般都代表着好运、吉祥、健康的寓意。
    我说，文明与文化的流传，可以渗透一切的。不仅如此，更奇特的是，还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。从不同的角度看碳原子的电子云，会分别看到a 、和卍字符。如在碳原子的电子云某个角度象“卍”字符。既然如此，“卍”字符是否有他存在的真正意义。
    肖卫说，肯定有真相蕴含其中。在无数的人类文化历史之迷中，“卍”字符虽然也是其一，但是显得非常奇特。不但很早就出现，而且遍及世界的各个文明之中；虽然很简单，却在人类的不同族群中流传了很久；出现在不同的地方，但是却代表了相似的含义，“卍”字符总是代表好运、吉祥，要不就总是与神同时出现。“卍”字符在考古学和文字起源的研究当中早就受到众多学者的关注，有些人认为它是人类文字的起源符号之一，有些人认为它起源于太阳的象形，有些人则认为它和人类的繁殖有关。
    即使在中国很早就有专门研究“卍”字符的论著。清末有曹金籀说卍，刊于同治年所印的石屋文字丛书－籀书。1939年王赐昌先生着释卍，博采当时中西研究成果，资料尤为丰富。西方学者louis gailrd的十字和卍字在中国bet sastika en e于1904年在上海出版。此外j.ashall、饶宗颐等中外学者均有专文探讨、释读“卍”字符。
    那么“卍”字符的真正意义到底是什么呢 这里引用一段话：“卍字符是佛的层次的标志，只有达到佛的层次才有。随着层次不断提高，卍字符会不断的增多，所以卍字符是代表佛的层次的，佛的层次越高，卍字符就越多。”到过北京的人，在北京天坛teple of heaven，会发现天坛的建筑上面有数不清的“卍”字符，象征了无数天神们居住的天。
    我又问，既然“万字符是佛的层次的标志”，那么它为什么还会出现古希腊等上古文明中呢
    肖卫说，还是引用一段原话， “在西方社会出土的古希腊文化中也发现了卍字的图形。其实，大洪水之前上古时代，他们也是信奉佛的。大洪水时有一些住在西亚与喜马拉雅山西南一带的古希腊人种存活了下来，就是现在的白种印度人，当时叫婆罗门。其实，婆罗门教开始信奉的是佛，是上古希腊人信奉的佛的继承，当时他们把佛叫作神。”
    肖卫继续说，释迦牟尼佛讲过在他之前有原始六佛，在他之后还会有弥勒佛下世传法度人，还有很多三千大千世界都有佛的存在，也就是说不止他一个佛。佛就是“不在五行中，走出三界外”的觉悟之人，每位佛身上至少有一个“卍”字符的标记，从某种意义上说三界的范围有银河系这么大，而佛的层次是超出三界的，银河系对佛来说都只是一个“卍”字符的小点，也怪不得一个筋斗十万八千里的孙悟空都逃不过如来佛的手掌心了“天外有天，人外有人”我们这个宇宙存在着无数的银河系，也就是说，达到佛的层次的神是数不胜数也怪不得北京天坛上面有数不清的“卍”字符
    我恍然大悟，明白了，“卍”字符象征着我们这个银河系，也象征着佛的层次。“卍”字符之所以在人类历史上悠远广泛的流传以及在不同文明中代表着相似的内涵，其实就是人类从久远历史以来对神佛信仰的继承和演化的一个具体例证。
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    正文  5河的两边，盘踞着千年渡口，渡口的上面，刻着无悔的岁月
    十一
    二0一0年四月的一天，肖卫坐着一辆白色的面的从秦川县城去西面的一个小镇。面的逶迤盘行，今年气候异常，云贵川大旱，青海的玉树又7.1级地震。生命的脆弱，这时面的司机的车载音响里唱起一首旋律，反复叠唱的词，一个人的寂寞，旋律伤感。也似乎在为地震中的生离死别作注解，大难前的恩恩怨怨无法割舍，可凌晨的天摇地动，一切都结束了。一切都不重要了，对活着的人而言，精神的苦熬比之肉体的消亡更让人心伤。这伤感的曲子又让肖卫的思绪回到北州城西部的那座围城的院落，肖卫敢肯定王青云他们听到这首曲子一定会手舞足蹈，他们都因情而困、为情所迷，为追求迷幻的情欲而在白色漩涡中更加迷失的。当然，肖卫和他的伙伴不在其中。如今，细想一想，寂寞是什么，其实就是无声与安静。只有注入情感时，才会觉孤单与冷清。寂寞，其实是一条路，一端是红尘，一端是生命来时的方向。
    你在彼岸，我在你眼里的另一端，中间流淌着，溪水般的波澜。
    河的两边，盘踞着千年渡口，渡口的上面，刻着无悔的岁月。
    我从悠长的岁月里，一路寻来，你不知道，我在寻找现在。
    黙然的抚摩往事沧桑，我感到从未有过的，心碎
    停顿了脚步，将往事整理于心中......
    蓦然，你温上一壶清酒，微醺，让体内红色的欲望悄然滋长。
    让流星呼啸着，坠入我的倒影，不再离开。
    千里烟波在思绪之外，回顾往事在诗意之砦。
    你在哪里在风的尽头在时间的深处在心的远方
    我眨了眨眼睛，看见了你，你在彼岸
    用绝世的风姿变做一种妩媚，用辗转的神色雕塑成一种完美。
    或近，温暖；或远，思念；或轻，纠结；或重，缠绵。
    背一把金色小箭，在尘寰之上，独舞。
    张弓，是美；弯弓，是媚
    目光的焦点划过你额头浅浅的两道弧线。
    浮动的鱼尾纹在你明眸的两端隐约。
    伸出手指，翻转岁月玲珑的舌尖。
    用唇息，琢磨和你相关的每一个短暂或永恒的片段。
    外号叫“钢板”的王青云坐在肖卫旁边，总算是一个稍稍悠闲的星期天。另一个“保镖”郭子民和组长侯俊全说着话。王青云在这里也是出进几次了，肖卫问他，你怎么叫钢板。他嘿嘿一笑。
    那是第二次抓我的时候，平时口袋里就装着一块刀片大小的薄钢片，锐利部分都被打圆，用细棉线久久缠密实，目的是不能划破食管内壁。只要发现被逮，尿检阳性，就乘上厕所之机吞入，此后过程要表现痛苦不堪忍受。抓我的人不知怎么回事，带到附近医院透视，片子显示钢板一块。像这种有先例，都不想惹麻烦，弄两个小钱，又不是大案要案，放了吧。
    总不能让肚子里一直有个东西吧，肖卫疑问。
    是的。走脱后，弄一碗生韭菜搅拌菜子油，硬生生吃了，恶心加滑肠，几个小时后就拉下来了。
    肖卫真是听了传奇。
    我用这种办法逃脱过几次，后来知道的人多了，就不灵了。而且公家也就有了对策。还有吞刀片的，具体说来就是磨去刀片棱角，而后用烟盒的锡纸包裹，藏在身上最方便吞食的口袋里，一遇到警察抓捕就立即吞下去，而后再装作痛苦不堪的样子，等到前往医院检查，x光片上，都显示有刀片形状的金属异物在胃部，救治时，只要能瞅个空儿就溜之大吉。一般身上有两种刀片，给警察看的是锋利完好的，吞下去的则是经过加工的。一旦成功逃脱，吃大量香蕉和老韭菜。因为香蕉润肠，老韭菜难消化，纤维丝多，很容易在肠胃里对处理过的刀片形成包裹。这样，大约10多个小时后就能通过大便，排泄出被包裹的刀片。劳教所最初不收吃刀片的，后来劳务需要大量人员，都成了监狱企业搞创收，只要有口气能动弹的都要。老弱病残的在院子里，干些轻活，装台面，大量人员到水泥厂或砖窑，女的做些珠宝装饰工艺品，暴利的活计。最初，乙型肝炎的、七十岁的老汉都不要，现在不知怎么搞的，说什么劳教是终生制，坐不够时间，死之前都要补上。
    哦。肖卫看着王青云，他的声音不大，却让肖卫听的心里紧紧。
    郭子民和侯俊全聊了会，就到他的床铺下拿出信封、邮票和信纸，可能是按着侯俊全的安排，叫来一个呆了有两个星期，但家里没人来看的北州城本地人。写家信。这种利用与被利用，两厢情愿的事情真是双赢，不得不惊叹侯俊全这些老贼的眼光，一个星期以后，绝大多数的信都有丰收，虽然写信者本人所获不是非常如意，由于集体生活伙的是大锅，所以细水长流，加之出工后活的轻重随接见的质量也轻重。刘诚给侯俊全安排的人都是精心筛选的，侯俊全自然心领神会，刘诚也经常来一组坐坐。
    有一件事情，还不得不说说。十一月初，牛棚修好以后，几个组的人就在牛圈西面几百米的地方挖了几个大型的坑，说是窖，这种大窖用来储备用盐腌制的玉米杆供冬天的牛吃。挖坑运土，对肖卫来讲就是重体力活，坑挖好后，会砌砖的人又被“征用”，万能工在这里是最吃香的。砌3米多高的墙，四面砌好后。那位姓林的队长就用可能是在农大学的腌制，玉米杆粉碎，从池子最底层开始，一层玉米杆，然后撒粗盐，肖卫他们6个人就穿着雨靴踩，踩实后，又是一层，再撒盐，再踩实，粉碎机在池子边，地面比池子墙低1.5米左右。其实真正到冬天用的时候，才发现一半以上的腌制的玉米杆，发霉不能被牛食用。怪不得老贼们说，这里有干不完的活，没活也得找活干，架子车跑的比桑塔纳快，铁锹磨的比刀快，出工收工走的是鸭子步，前胸贴后背、手腿似乎被套，如齿轮嵌套步调一致，一人走乱，前后夹击得吃苦头，人成了动物机器没有思想。过了一年多，这里用大额拨款修起南区监舍大楼。
    修腌池之前，把五大队在农场里的所有玉米地里的玉米杆都得拉回。肖卫和钢板、郭子民三人一辆车，肖卫第一次走了两个月前来时的路，车队过了中心十字路口，再往北，北区几个队的大院北边，前后都有外务值班的不断清点人数，用大绳绑扎，肖卫从来没有见过这么高的垛子，前几天是钢板掌辕，架子车摇摇晃晃，往回走的时候是下坡，空车自然肖卫得拉。侯俊全虽然空着手，习惯性的用北州城本地方言不断的喊，“快些”“快些”。他有时瞅瞅他的小兵王建，王建干的活不太重，三个人的车他跟一个就可以。
    几天后的一个早上，洗漱吃馒头之前，肖卫蹲着抹擦完室内的地面，侯俊全没有像往常挑毛病或者说你自己看看，这里有印子。叫室内的无关人都到南墙根，肖卫出去
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    本能的沉默幕雪无痕第6部分阅读在线阅读